Концепция рукопашного боя

 Исторические условия и национальные особенности порождают множество форм РБ, но и характер концептуальных установок порождает их не меньше в пределах одного исторического периода у одного и того же народа. Поэтому прежде чем говорить о русском РБ, нужно определить, какие концептуальные основы мы связываем с самим понятием РБ.

Концепция, а значит и содержание и форма РБ зависит от иерархических уровней человеческого существа и его целей, включенных в рассмотрение. Условно выделяя в человеке физическую (телесную), душевную и духовную сферы с присущими каждой сфере потребностями, мы можем в общих чертах представить и условные формы РБ, возникающие в зависимости от того, какие потребности ставятся во главу угла.

Главная потребность физической сферы – выживание. При отсутствии развитой духовной культуры и культуры мышления РБ – это просто реализация животного инстинкта самосохранения. Собственно здесь не может быть речи об РБ как культурном явлении. Враг – недоразумение, которое подлежит уничтожению. Такому РБ будет присуща агрессивность, упор на физическое превосходство, устрашение врага. Напору и силе врага нужно противопоставить еще больший напор и силу. Поскольку данный иерархический уровень целей (выживание) присутствует в человеке, то и при развитой культуре мы видим его проявление в некоторых видах спорта, состязаниях на силу и т.п.

Душевная сфера порождает целую палитру интересов и потребностей. Одна из важнейших – самоутверждение перед себе подобными. При абсолютизации данной потребности для ее удовлетворения нужно доказать им свое превосходство. И РБ для этого может представлять вполне подходящий инструмент. Так появляется то, что принято называть спортивными единоборствами. Реального врага здесь нет. Вернее, он гипотетичен (поскольку в нем есть надобность, происходящая из потребности самоутверждения). Поэтому создается модель врага в виде противника по состязанию или партнера по тренировкам. Нереальность врага побуждает придумывать правила, гарантирующие безопасность. Победить нужно не любой ценой, а убедительно для самого противника и окружающих. Отсюда – стремление к зрелищности. Правила и элемент зрелищности создают стереотипы, как двигательные, так и психические, что ограничивает возможности данного вида РБ для решения задачи выживания. А сама цель самоутверждения подобным образом – следствие психологической незрелости, возможно нормальная для определенного возрастного периода, но не являющаяся конструктивной ни в личном, ни в общественном смысле кроме как социально безопасный способ сублимации собственной агрессивности. Теория, сопутствующая такому РБ, также будет испытывать ограничения, исходящие от изначальной цели, суживая представления о человеке и мире, представляя собой скорее профанацию имеющихся научных и культурных достижений.

Другая потребность душевной сферы – потребность в психофизическом развитии. И здесь РБ предоставляет удобные и действенные модели. РБ может быть, например, средством физического оздоровления, т.е. просто как форма физической культуры. Правда сам смысл понятия РБ будет полностью выхолощен. Это может быть стремление к самосовершенствованию в физическом, эмоциональном и интеллектуальном планах, некоей школой общения и отношений. Это занятия для себя. Естественно, что состязания как таковые здесь будут отсутствовать. Врага нет или он чисто условен как препятствие для решения какой-либо личной внутренней задачи. Это помощник, либо просто партнер по развивающей игре. Главное – превзойти себя. Соответственно можно расширять и технический арсенал и не иметь правил (коль все условно). Такой РБ уже может иметь серьезные теоретические модели как результат осмысления человека как развивающейся целостности. Но понимание этого развития как самоцели превращает РБ в игру, в подобие танца или изощренную форму физической культуры. Такой РБ будет страдать интеллигентщиной представляя может быть замечательный и красивый инструмент, но, к сожалению, непонятного назначения. В лучшем случае это будет игра в РБ.

Духовные потребности выражаются в стремлении к цели, провозглашаемой как высший смысл бытия человека и его полное осуществление. Все другие потребности предстают как подчиненные потребностям духовным. Это уже область веры. И не просто стихийной веры (поскольку каждый человек является верующим по своей природе), а веры, исповедуемой той или иной религией. Веры, за которой опыт религиозной практики многих поколений. Веры, являющейся основанием сакральной составляющей любой культуры. Концепция РБ, учитывающая духовную сторону человека, видит его обладающим определенной свободой воли и возможностью познания и осуществления своего предназначения. Это предполагает внутреннюю работу, направленную на самопознание и достижения духовного совершенства. Внешняя жизнь, наше поведение, наши действия в различных ситуациях и их результаты лишь отражают внутреннее состояние. Тогда и главный враг – внутри нас и в каком-то смысле это мы сами. Этот враг мешает быть адекватным жизненной ситуации. Неадекватность же ведет в конечном итоге к порождению зла, к страданиям, а иногда может стоить и жизни.

С этой точки зрения РБ, выраженный в некотором обучающем и тренировочном процессе, является одновременно и способом самопознания и способом оценки своего состояния, своеобразной моделью всех жизненных отношений и, прежде всего, моделью внутренней работы, борьбы с внутренним врагом. РБ становится способом, формой постижения глубин духовной жизни, не подменяя собой практики религиозной жизни, но подводя к ней и именно в ней полностью реализуя свою концепцию. Именно так понимаемый РБ интересует нас прежде всего.